Als ik naar mijn leven, familie en gemeenschap kijk, vraag ik me af: welke patronen zijn authentiek van ons en welke zijn het resultaat van culturele PTSS?
In de afgelopen jaren heeft het praten over cultureel trauma en de impact ervan op zwarte gezinnen zijn weg gevonden naar de reguliere media. Er was een verlangen om te begrijpen hoe we vandaag worden beïnvloed door wat onze voorouders hebben meegemaakt.
In de loop der jaren ben ik nieuwsgierig geweest naar de patronen en praktijken die ik in mijn eigen familie heb waargenomen. Onder de voeten van mijn grootmoeder zitten en vragen stellen over haar leven, was voor mij het begin van een reis. Om mezelf beter te begrijpen, moest ik begrijpen wie en wat ik vandaan kom.
Het trauma van onze voorouders leeft voort
Tijdens mijn verkenning kwam ik het werk van Dr. Joy DeGruy tegen. Ze is een klinisch psycholoog met een doctoraat in sociaal werkonderzoek en auteur van het boek`` Posttraumatisch slaafsyndroom: Amerika's erfenis van blijvende verwondingen en genezing. ''
Nadat ik een van de lezingen van Dr. DeGruy had bijgewoond, begon ik na te denken over de diepte van de impact die de Amerikaanse slavernij had op mijn gezin en de gemeenschap in het algemeen. Het concept dat iets dat eeuwen geleden is meegemaakt, invloed kan hebben op gewoonten, praktijken, gedragingen, perspectieven en angsten die verder gaan dan iemands geleefde ervaring, was fascinerend.
Epigenetica is de studie van hoe bepaalde genen worden in- of uitgeschakeld. Het is geen daadwerkelijke verandering in de volgorde van je DNA, maar eerder veranderingen in de structuur van je DNA.
In het bijzonder hebben wetenschappers die epigenetica bestuderen, ontdekt dat trauma dat door ouders wordt ervaren, het DNA en het gedrag van hun nageslacht kan beïnvloeden voor de komende generaties. Een studie uitgevoerd op wormen wees uit dat de resterende effecten van trauma 14 generaties duurden.
Voor de zwarte gemeenschap manifesteert de impact van eeuwen van niet-aangepakt trauma zich vandaag nog steeds. En hoewel een deel daarvan zeker te wijten is aan aanhoudend sociaal onrecht, kan een deel van de impact heel goed worden geërfd.
Kortom, zwart zijn in Amerika betekent leven met een chronische posttraumatische stressstoornis (PTSD) die niet alleen wordt veroorzaakt door de geleefde ervaringen, maar ook door de ervaringen van onze voorouders. Dr. DeGruy vraagt: "Hoe beïnvloedt ... zwart zijn in Amerika je stressniveau, dus het vermogen van je lichaam om zijn eigen immuunsysteem te laten werken? Als je het eenmaal begrijpt, kun je ermee omgaan. "
Een cultuur gevormd door trauma
Symptomen van PTSD zijn onder meer een gevoel van een verkorte toekomst, overdreven schrikreacties, moeite met inslapen of inslapen, uitbarstingen van woede en hypervigilantie.
Sommige van deze gedragingen zijn tegenwoordig in de Afro-Amerikaanse gemeenschap terug te vinden, niet alleen op individueel niveau, maar over het algemeen op cultureel niveau.
Wanneer de vraag rijst of dit gedrag inherent of aangeleerd is, gelooft de samenleving over het algemeen het eerste. Maar we houden er geen rekening mee dat alle gewoonten, praktijken en overtuigingen eerst worden gecreëerd voordat ze worden versterkt.
Een veel voorkomende leer in de zwarte gemeenschap betreft arbeidsethos: we moeten twee keer zo hard werken om net zo goed te zijn als de volgende persoon. Deze filosofie is gebaseerd op culturele conditionering, antropologische bewering en geleefde ervaringen van onze voorouders.
Op een willekeurige dag zou een tot slaaf gemaakte persoon van zonsopgang tot zonsondergang moeten werken. Als ze vermoeid of onproductief leken, zouden ze lui worden genoemd en zouden ze worden geslagen.
Veel ouders zijn tegenwoordig misschien niet bang dat hun kinderen echte wimpers zullen krijgen, maar het trauma van die ervaringen zit ingebed in ons DNA. Op cellulair niveau herinneren we ons nog steeds de negatieve uitkomsten. De nadruk op arbeidsethos is een hypervigilant antwoord op een eeuwenoud trauma en wordt versterkt door de wens om stereotypen te weerleggen die vandaag de dag nog steeds circuleren.
Evenzo zou een ouder tijdens slavernij de intelligentie of kracht van hun kind bagatelliseren om te voorkomen dat ze als waardevol worden gezien en op het veilingblok worden verkocht. Deze praktijk is tegenwoordig te zien in gezinnen waar zwarte ouders misschien trots zijn op de prestaties van hun kind en deze thuis vieren, maar in de aanwezigheid van gemengd gezelschap de talenten van hun kinderen bagatelliseren zodat ze niet als een bedreiging worden gezien.
Verbindingen zoals deze kunnen op veel verschillende gebieden van ons dagelijks bestaan worden gemaakt. J. Marion Sims wordt beschouwd als de vader van de moderne gynaecologie, en de meeste van zijn proefpersonen waren zwarte tot slaaf gemaakte vrouwen. Omdat men geloofde dat zwarte mensen geen pijn voelen, werd er geëxperimenteerd zonder enige verdoving.
Fast-forward naar de Tuskegee-experimenten uit het begin van de 20e eeuw en de huidige hoge kinder- en moedersterftecijfers onder de zwarte bevolking, en het algemene wantrouwen van de zwarte gemeenschap in het medische systeem is logisch. Deze reacties zijn niet alleen een overlevingsreactie, maar worden gegenereerd op basis van door DNA gecodeerde informatie. De impact van deze trauma's zit in ons DNA.
De gevoelens van angst en wantrouwen die zoveel zwarte mensen voelen, kunnen worden toegeschreven aan zowel geleefde als geërfde ervaringen. Als we bedenken dat we niet alleen rondlopen met onze eigen geleefde ervaringen en trauma's, maar ook met die van onze voorouders, moeten we vertragen en een harde, eerlijke blik werpen op ons verleden. Om echt te genezen, moeten we het culturele trauma aanpakken dat er altijd is geweest en ons perspectief vanaf de geboorte vormgeven.
Het pad naar genezing
Om met genezing en herstel te beginnen, hebben we eerlijke erkenning, onderzoek, geduld en veilige ruimtes nodig. De waarheid is dat de effecten van trauma niet eenzijdig zijn. Hoezeer de zwarte gemeenschap ook is getroffen door de ervaring van roatslavernij, zo ook de blanke gemeenschap. Om tot de wortel van de systemen, overtuigingen, praktijken en idealen te komen, wij alle moet het werk doen.
Dr. DeGruy legt uit: “De wortel van ontkenning voor de dominante cultuur is angst, en angst muteert in allerlei dingen: psychologische projectie, vervormde en sensationele representaties in de media en de manipulatie van de wetenschap om de wettelijke rechten en behandeling van mensen. Daarom is het zo moeilijk te ontrafelen. "
We hebben ongetwijfeld ons werk voor ons uit handen. Terwijl de wetenschap steeds meer ontdekt over hoe trauma een negatieve invloed heeft op ons DNA, ontdekt ze ook hoe het opzettelijk genezen van het trauma door middel van methoden zoals cognitieve gedragstherapie de negatieve impact kan helpen omkeren.
Terwijl het verhaal zich ontvouwt over hoe ons verleden onze toekomst beïnvloedt, kunnen we het werk in het heden doen om ons bewust te zijn van wat we momenteel creëren. Beginnend met ons eigen gezin, kunnen we beginnen met het bespreken van wat ons is overgeleverd. We kunnen dan beslissen wat de moeite waard is om te behouden en wat de moeite waard is om los te laten. Kies goed.
Jacquelyn Clemmons is een ervaren geboortedoula, traditionele postpartum doula, schrijver, kunstenaar en podcast-host. Ze is gepassioneerd over het holistisch ondersteunen van gezinnen via haar in Maryland gevestigde bedrijf De La Luz Wellness.
